| 大粒新聞鍾興上 撰稿
台灣的廟宇在華人社會裡，密度算是比較高的，無論都會區或是鄉間農村小鎮，三步一廟五步一寺，尤其是年節或特殊節日裡，一些廟寺更是香火鼎盛，人山人海爭相前往祭拜、祈福，而在祭拜時總會點上幾柱清香，將心裡的願望或祈求之事，藉由裊裊輕煙傳達於神明，而祭拜結束前也會燒些金紙，以表達敬獻之意，每人臉上都帶著祥和喜悅與滿足離去，也充滿著人情味。
不過，自地球因人類的咨意行為已威脅人類生存的危機，科學家發現空氣汙染中的碳是破壞地球的元凶，更是危害人類健康的首要殺手，所以，現今各國都將改善空氣污染列為重要工作，以降低空氣裡的碳微粒含量。而台灣雖非聯合國國際環保相關公約國，但仍為地球環境保護盡一份心力，為了改善台灣日益嚴重的空污問題，除政府投資於大宗污染源的管理改善，同時呼籲民間各寺廟也能配合減碳，儘量採「以功代金」或「以米代金」以減少香、金紙焚燒，最好是集中燒、減燒到不燒。
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可是，一般百姓卻存在兩極看法，反對不燒香及金紙者認為，燒香、燒金紙是臺灣民間信仰祭祀時的有形文化象徵，也是眾信祈請神靈降臨及對話溝通的必備物品，甚至須透過焚香或然燒金紙以斷定吉凶或是否獲神靈首肯，更有一些習俗必須經由點燃香、金紙做為「淨化」、「賜福」或「驅趕」無形的邪魔工具。民間一般也還存有金紙、銀紙也是天庭或冥間通行的錢鈔貨幣，具有彰顯神聖性與敬畏性的價值，是根深蒂固的。
不燒香、金紙或替代方式的接受度，對傳統文化的衝激不小，改變需要時間與溝通，金紙與香的使用，都是臺灣源自古老的宗教文化傳承，絕非僅有無意義「燃燒」或「貨幣概念」的功能，不能用環保的表象來曲解文化的定位。就像選舉時或政要到地方巡視時，都會到當地較為人知的寺廟燒香，祈求當選或祈求國泰民安一樣，就讓其順其自然吧！既是如此，建議政府將重心置於重大污染製造源及危害性高的源頭管理與治理，才是治本清源之道。 |
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